1 - الاستثناء ب : « إلا » وغيرها . 2 - الحصر ب : « إنما » : إنما الصّمت خير . 3 - العطف ب : « لا » و « بل » . 4 - تقديم المعمول ، وضمير الفصل ، وتقديم المسند إليه . 5 - تعريف الجزءين ، كقوله تعالى : اللَّهُ الصَّمَدُ [ الإخلاص : 2 ] . حصر الجزئي وإلحاقه بالكلّي هو أن يأتي المتكلم إلى نوع ، فيجعلها جنسا جامعا تعظيما له ، جاعلا الجزئيات كلها مصحوبة فيه ، نحو قول الشاعر : فبشّرت آمالي بملك هو الورى * ودارغ هي الدنيا ويوم هو الدّهر حصر الكلّ في أجزائه : هو الذي لا يصحّ اسم الكل على أجزائه ، ومنها حصر الكتاب بالأشياء الخمسة ، لأنه لا يطلق « الكتاب » على واحد من الخمسة . حظا سعيدا : تركيب بمعنى الأمل بالتوفيق . حظا : مفعول به لفعل محذوف تقديره « آمل » . سعيدا : صفة منصوبة له . حقا : مصدر منصوب على الظرفية ، مؤكّد لما قبله . وهمزة « أن » بعدها واجبة الفتح ، نحو : أحقا أنك قادم ؟ حقّ الصّدارة : هو السّمة الملازمة لبعض الكلمات التي لا تقع إلا في صدر الكلام ، وليس شرطا أن يكون لها الحق في إعرابها مبتدأ . وممّا له حق الصدارة : أسماء الشرط ، والاستفهام ، والحضّ ، والحروف المشبهة بالفعل ، و « ما » التعجبية ، و « كم » الخبرية ، وحروف التنبيه ، والنفي ، ومصحوب « لام » الابتداء . الحقيقة العرفية : هي ما جرى من إطلاق أو تقييد لمعنى الكلمة . وهي التي يتعارف الناس عليها للدلالة على قضية لغوية ، أو معنى معين . وهي إما خاصة وضعها أهل المعرفة اصطلاحا معينا تخص العلوم ، كمصطلحات اللغة والنحو . وإما عامة ، وضعها الناس مر مطلق كلفظة « الجنّ » وعندهم : هي كل مستور مخفي ذو قدرة معينة . الحقيقة والمجاز : مصطلح لغوي ، وضعه علماء اللغة للتفريق بين المفردات التي وضعت أصلا ،